書評: 上帝與物理

 

《上帝與物理》作者為黃小石教授，畢業於台灣大學物理系，美國康乃爾大學物理學博士，曾任教於美國若歌大學、匹玆堡大學，現為普林斯頓大學訪問研究教授。

本書探討了物理學、哲學和宗教之間的關係，尤其是它們對於世界本質和人類存在的理解，書中亦藉由中西方典籍作為例子加以說明，令人不得不佩服黃教授的旁徵博引、博古通今。

書中從現代物理學的基本理論和發現，如相對論、量子力學等，探討了它們對於哲學和宗教的影響。亦闡述了宗教對物理學和哲學的貢獻，並討論了物理學對宗教的挑戰和影響，結論則是很具中國陰陽調和風格、來自愛因斯坦的金句：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」

有趣的是，本書與電影「星際效應 Interestellar」都在2014問市，書中也使用了不同維度來說明上帝的可能形式，兩者的相互輝映，甚是有趣。

除開物理外，書中也藉由嬰兒與母親腹中時，共用母親的呼吸系統、出生後的自主呼吸，說明生物構造的精密設計，這篇確實讓文組生的我，大開眼界。

此書是我在二手書店碰巧讀到，翻閱之後即被書中海量的東西方知識給折服。

屏除最後一章「神學篇」，穿插了較多哲學、物理、神學間的探討，較為難懂外，這本書是非常有趣的科普讀物。唯一的缺點，大概是過於崇尚天主/基督教，過度的合理化，讓即便是教友的我，也覺得牽強，除此之外，非常推薦此書。

 

書評: 疫後震盪效應(Aftershocks: Pandemic Politics and the End of the Old International Order)

《疫後震盪效應》作者為Colin Kahl (拜登政府國訪部次長、哈佛高級研究專員) 和Thomas Wright (Brookings學會歐美中心主任)。
本書談論的是新冠疫情前期對全球政治、經濟和社會帶來的影響。在馬尼拉機場搭機前將本書讀完的我，看著眼前滿班的飛機、有說有笑的乘客們，原本對後疫情時代的放鬆，忽然又隱隱擔心了起來。
本書著墨在新冠對全球化與國際合作的挑戰，並嘗試說明主流與貧窮國家對疫情的措施和檢討、疫情對國際金融體系的影響，以及疫前開始到高峰、疫苗問世之後，國際組織與各國之間的角力，關於這部分非常推薦一閱。
最後則提出如何重建全球體系，呼籲合作代替對抗，但強調東西方的對抗將不可避免。
此書立場相對中立，但對於書名所提「疫後」則談論的不多，也沒有提出較具體的預測，對此我稍感失望。

書評: 竹聯

 

《竹聯》作者柳茂川是創黨領導，本書是其撰寫的一本回憶錄，談論的是臺灣的黑幫組織「竹聯幫」早期的發展與各大刑案，竹聯幫參與的程度，但一切僅止點到為止且多為早期相對單純的發展，對90年代以後的發展未有著墨。

本書透露了早期竹聯幫的起源與秘密，包括其組織結構、經營方式、財務狀況、人脈關係等等。

除了關於竹聯幫的內容外，本書也深入討論了臺灣黑幫文化和社會現象，說明了當時的政府高壓統治下，黑幫居然是由學生開始組織發起，因此目的也僅是互相保護、打架壯膽，還帶些許俠義之風，此種現象也放眼世界大概在無類似案例。

對於想要了解國民黨如何吸收竹聯幫份子，進行海外暗殺活動，書內的說明相對客觀中立，但作者也並非相關人事，能寫出的細節有限。對於想要瞭解近代台灣黑社會，本書幫助不大。

 

書評：產義轉型筆記簿

產業轉型不等於升級，而是往更專業、科學的方向邁進。台灣習慣將販售商品轉為販售服務，就等同於轉型的想法實為錯誤，真正的轉型是在於管理層的進步。

此書言簡意駭，稱為經典，當之無愧。

 

書評：血色大地
1）可識別受害者效應（identifiable victim effect)，貫穿了整本書的敘事，亦即，「死一個人是悲劇，死一百萬人是數據」，諷刺的是，據傳這句話還可能來自史達林。作者為避免讀者對書中的死亡麻木，時常提供個案姓名、性別與他們的遺書（外套的內襯、帽簷、牆角的刻字），很技巧卻也很悲傷。2）最後總結了中歐與德、蘇兩邊自從一戰前到二戰結束的互動，也總算對猶太人、中歐、民族獨裁國家、蘇共、通敵者之間的關聯，有了初學者的認識，也給了讀者延伸探討烏俄戰爭發生的各個原因。3）算是一本近代中歐史，推薦給有興趣的讀者，別被短影片、懶人包給帶著走。若對相關議題沒興趣，省略即可。

 

書評：為博雅教育辯護

讚揚博雅教育的理由，網路上隨找隨有，但少有如作者這般，闡述自己的親生經歷，從理工人接受美式博雅教育的薰陶後，帶來哪些益處與改變，說明在人生、職場上受益慎深。

最後一章節甚是有趣，雖然貫穿本書的是提倡復古的博雅教育，結尾卻是用不同的角度來捍衛現代年輕一輩。飽受批評的新一代，身上的標籤有淺碟、缺乏意識形態，但這些只是左右派思想逐漸融合的結果罷了。

「年輕人的所作所為，僅僅是反映當下的現實。」對步入中年的我，猛然意識到自己失去的同理心，意識到自己亦逐漸倚老賣老的老人臭，不可不慎。

一般民主之缺陷 - 完結還是無解 (三)

 

本篇為此系列總結，將共分為兩個部份，一為介紹新興的平方投票法(Quadratic Voting)與理念，二為思考民主的缺陷，應採何種途徑克服與筆者的看法。

  關於平方投票法，其核心理念為，利用邊際效用遞減讓選民珍惜每次做決策的機會，也就是「投票越集中就必須付出越多點數」，進而使選民嘗試了解議題，以避免灌票或廢票的出現。而名稱當中的平方，是原設計用來實際計算票數，是依投下去之積分開平分根所計算。以上次總統與立委選舉為例，設每位選舉人擁有20點，若想投宋楚瑜一票需要1點，想投韓國瑜兩票則需4點，投蔡英文三票則需9點，亦即支持選項力度越大，則所需手中資源越少，投票人在後面立委的選項支持度勢必會受影響，此時能強迫選民做出權衡，以達到選票能更貼近真實想法。

  此種試圖利用制度讓選票真實反映選民想法，我稱之為工具性補正(Instrumental Reinforcement)。過往大家專注在尋找真正字面意義上的「工具」，來幫助民意表達，例如單一議題的全民公投、美國白宮請願網或是柯文哲的I Vote。早在QV出現之前，早已有避免多數暴力的選舉人制度(現美國使用)，或是過往常見的排序複選制（Instant-runoff voting, IRV），也被稱為「順位同票制」或「優序投票制」(澳洲、紐西蘭、英國曾使用)，然QV之所以特別處在於，它概念上讓手中的這張票成為可以被權衡交易的籌碼，即便交易對象不是別人，而是自己對於不同議題或是選項間，亦碰觸了民主皇后的貞操帶。

  接著，我們再來思考民主的意義，也就是「主權在民」這個概念；讀者到這邊是否能感受到，主權在「民」的民字，也僅是個子集合罷了，並不是真正的每一個人都能擁有完整的權力，因為人類社會本就是折衝樽俎的系統，不管是直接還是間接民主、代議制度等等，其目的並非主權在民，而是成本最低的協調過程，是調和鼎鼐。

  因為過往資源搶奪造成的部落或個人衝突，其損失的成本過高，人類逐漸明白用法治保護私有財產是最有效率，即便效果不是最好的辦法。在法治出現後，部落對內團結，對外還是能興兵動武，部落氏族成為了國家，國家則必須有更完整的法治系統，酋長自然成為了眾人馬首是瞻的對象，然其也必須明白權力金字塔並非基地穩固，而是走鋼索般的危險平衡，平衡感則正是名為處事公平的原則；繼任領導者因無法維持這樣的平衡而導致覆滅，下一輪的悲劇再次重複上演。最早實行直接民主的希臘、最早實行代議制(元老院)的羅馬，試著用不同的工具打破這樣的輪迴，最後卻也都往專治集權的光譜移動這樣的進程，原因則很根本的，現行制度無法維持社會系統內外的平衡，導致權力過於傾斜。讀者看看四週，是否又覺得十分眼熟?

  而既然民主的「意義」無法達成權力平衡，或許把「民主」當成工具，則能有更適合的答案。你手中的選票其實就是你的財產，我們先屏除「票票等值」的這個概念，或許讓選票能夠自由不受脅迫的交換，可以是選票人跟人之間選票的互換，若是能用金錢則更能讓選舉人服膺選舉結果。若是擔心被強勢買票導致後果不堪設想，我們需維持的是和平購買選票這個平台，剩下的，都是買賣雙方你情我願。唯有如此，社會系統才能達到更高程度的和諧。

  以上，是筆者一些離經叛道的想法。

  本篇是睽違三個月來的第一篇文章，在闡述上實在有太多想講，加上我的思考容易跳躍與零碎，整理起來非常需要篇幅；礙於自己又不想成為長篇大論，僅先分享於此，歡迎有不同意見的大家「禮貌」交流。

 

參考文獻：

 

1.      Glen Weyl, Eric Posner, Radical Markets  

 

2.      林建地, 直接民權與代議政體整合之研究: 以各國公民投票制度分析為基礎

 

3. 葉浩, 反民主論(上)